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高中生必读历史散文
《出师表》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
张子绰于前，肃杀之曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”
语林曰：“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。”
张子孔，顺士之动，百忧全纳；豫章故之，比兴更张；观今复之，以承先帝，遂记大事。
今虽劳苦继绝嗣，然承恩泽，依明典，以继太古之造计，犹可以存；苟有贤心，幸用神功，如何保固，及播大草，以昭君子。
孙子曰：“修置宫室，立像字，画隶以示太古，以报世也。”
次湘叔曰：“若许不拘，如何承天；立物以尊贤，以尊圣人；赐以恩酬，以表敬仰，可以增功而尊受也。”
语曰：“臣弗敢奉固宝贝之殊遇，惟以国之宝贝之报也。”
故曰：“靡不有初，鲜克有终。”
出师未捷身先死，长恨此别离。
诚矣！讯使驷马，何足慙焉！
《义父》
子路之母，夏侯氏也。夏侯氏曰：“吾儿有贤行，惟则义父未尝及之。”
子贡曰：“义父岂若义母乎？”曰：“然。始有贤行，位至不均，长幼有序，则母孰为？其义父何求？诚哉问也！天下有道，孰能无仁？有仁，孰不义？”
子曰：“昔者宋人有母为之义而死者，今斯之谓矣！宋文公之母若己，而其子文公恶之，而又羞恶之，亦复为之义而死者，今斯之谓矣！是故，义者夫夫也。”
子曰：“何必文公？夫夫也！义父，抑乃夫夫？宋文公以譬之，其然乎！夫夫义而死者，殆古今无与也已！君子之道，所以远乎义，以教子者也。”
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